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这一段我们来到了“尺璧非宝,寸阴是竞”。或许有人会问从上一章“祸因恶积,福缘善庆”到这里跳跃是不是有点大?确实有点大,但意义都是警示我们,这两句的角度有所不同而已——这是从珍惜时光的角度来警示人们的。
这里使用了一种特殊的修辞手法——逆挽。所谓逆挽,就是一种幽默且反差强烈的行文方式。它并非顺着前文的意思继续发展,而是突然转折,别开生面地创造出新意,让整篇文章形成一个完整而和谐的意境。这种手法具有先抑后扬的特点。在这里,被压抑的是“尺璧”,而被高扬的则是“寸阴”。这句话并不是想说直径一尺的玉璧不是宝物,而是将其与寸阴相比较。那么,这样的玉璧是否珍贵呢?当然是的,甚至可以说是极其稀有的。回想一下《史记·廉颇蔺相如列传》中的记载,当秦昭王得知赵国获得了楚国的和氏璧时,他是这样说的:“秦昭王闻之,使人遗惠王书,愿以十五城请易璧。”十五座城池,多么辽阔的一片土地啊!仅仅只为了换取一块和氏璧。这充分说明了和氏璧的珍贵,但与那无比珍贵的“寸阴”相比,却显得微不足道了。
接下来让我们详细探讨一下“尺”和“寸”这两个概念,它们在古代被称为“度”。其中,寸是一种长度单位,而十寸则等于一尺。大家都知道,秦始皇的伟大功绩之一就是统一了度量衡。那么,究竟什么是度量衡呢?简单来说,度量衡是指在日常生活中用于计量物体长短、容积、轻重的物体的统称。然而,需要注意的是,度、量、衡实际上分别代表着不同类型的计量器具。具体而言,度是用来计量长短的器具;量是用于测定计算容积的器皿;衡则是专门测量物体轻重的工具。通过这样的分类和定义,我们可以更清晰地理解度量衡的概念及其在生活中的重要性。
“尺”,象形字,
在甲骨文里就已出现。甲骨文中其字形像是一个人弯曲着手臂,在手臂的肘部位置有一短横,表示从手掌到肘部的这一段距离。此时
“尺”
主要是一个象形字,本义就是指人体小臂的长度,这是最原始、最直观的含义,也是
“尺”
作为度量单位的起源基础。再有我们两根前臂骨中位于内侧且较长的骨成为尺骨,这可能和古代“尺”的来历有关。《说文解字》:“尺,十寸也。人手却十分动脉为寸口。十寸为尺。尺,所以指尺规矩事也。从尸从乙。乙,所识也。周制,寸、尺、咫、寻、常、仞诸度量,皆以人之体为法。”《蔡邕·独断》:夏十寸为尺,殷九寸为尺,周八寸为尺。《周礼·司市》疏:置丈尺于绢布之肆。
随着社会的发展和度量衡制度的逐渐形成,“尺”
的含义从人体小臂的长度引申为一种度量长度的工具,即尺子。《周礼?考工记》:
“室中度以几,堂上度以筵,宫中度以寻,野度以步,涂度以轨”。在中医诊疗过程中,尺也是中医诊脉部位之一。取位如下:手掌后桡骨高处下为寸;寸下一指处为关;关下一指处为尺。
讲完“尺”,我们也顺表讲一下“寸”。“寸”,指事字,产生于战国时期。在战国时期,其字形是在“又”(手)字下部添一短横;其含义是在离掌根一寸的桡动脉处,有一短横作指事符号指明这个部位,是中医切脉诊病之处。这地方是“寸口”,叫“寸”(中医诊脉有“寸”“关”“尺”说),也叫脉门,离掌根大约一寸,是经脉部位的名称。《说文解字》:“十分也。人手却一寸,动脉,谓之寸口。从又从一。凡寸之属皆从寸。”
因为寸口离手掌的距离约为一寸,所以
“寸”
逐渐引申为一种长度单位,“十分为一寸”。在古代度量衡体系中,寸是较小的长度计量标准,常与尺、丈等配合使用,如
“尺有所短,寸有所长”。由长度上的小和短,“寸”
进一步引申出极小、极短的意思,如
“寸土必争”“寸步难行”“鼠目寸光”
等词语,用
“寸”
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