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第48章 义廉退颠沛匪亏(第1页)

我们上一章讲了“仁慈隐恻,造次弗离”,我们接着讲其下半部分——“节义廉退,颠沛匪亏”。那什么是“节义廉退”呢?这也是我们德行品质几个方面的具体体现。我们下面便详细解析一下。

我们先从“节”开始说起。“节”,其繁体字为“节”,形声字见于战国文字。在战国文字中其字形从竹,即声;其上面是

“竹”

字头,表明这个字的本义和竹子有关;下面是

“即”,表示读音,综合下来,其本意就是竹节的意思。《说文解字》给出的解释:“节,竹约也”,“约,缠束也,竹节如缠束之状”。其意思就是说:竹子各段连接处有环状突起,这个突起的部位就是竹节,看起来像是被缠绕束缚的样子。所以,“节”字产生是与竹有着直接关系,原是指竹的枝干间坚实结节、分枝长叶的部分,即竹节。因竹节的形状对竹子有所约束,故此引申出节制、约束的意思,进一步引申出节省、节约的意思。由此把事物截取一段引申为摘取的一部分也称之为“节”。

由于竹子有了节就形成一段一段的,所以再后来凡是成段的东西都可以叫“节”,形成了事物的分节、分段。例如音乐的“节拍”“节奏”,语音的“音节”,文章的“章节”等等。又将时间的段落引申为节气、时节,由此也有了节日。中国古代历法把一年分成春夏秋冬四时和立春、春分、立夏、夏至、立秋,秋分、立冬、冬至等八节。合称“四时八节”,即指全年。“八节”的每节一分为三,就是“二十四节气”。每个节气开始的那天就是那个节气的“节日”。

由于竹子挺拔高挑,很有风度,人们将这种风度象征的意义称之为“节”,后来讲这种高尚品质形成了道德规范也叫“节”。如节操,气节。崇尚节操,是儒家思想的核心内容和价值目标。一个人,临大事要有气节,论处世要讲操守。于是“节”又和凭证、守信产生联系。古时有一种作为凭证的物品称为“符节”,也简称为“节”。符节以金玉竹木等制成,上面刻有文字,一般分为两半,使用时以两半相合为验。后来,“节”则成了使者所持凭证的统称。

“义”,其繁体字为“义”,象形字或会意字,始见于甲骨文。在其最初的字形里,其上部是“羊”,下部是“我”。集中文字都是相同的,但其字义的解析却有几种说法:

说法一,羊是古代祭祀时常用的祭牲之一。在古人的观念里,羊是美善的象征,而“我”在此是声符,同时表示的是那个祭祀的人。所以,“义(义)”字造字原意为人的祭祀仪式。

说法二,讲的是“我”原指一种长柄的兵器,这种兵器在战场上不太灵便顺手,但在仪仗队里用得上,所以在部族祭祖时,除了供上羊头之外,还有手握“我”的武士作仪仗队,这也是和祭祀相关的。上面的“羊”表示美好的祭品,加上“我”表示仪仗;故此“义(义)”字的作用在于“仪”,所以认为“义”本义即为威仪、礼仪。

不管哪种解释,我们都可以看出义是和古代的祭祀脱不了关系的。后来,人们在“义”表示威仪的本义的基础上加了个“人”形成了“仪”字专门表示仪式。

“义”在古代有合适合宜的意思,这一用法假借自“宜”。《中庸》说:“义者,宜也。”《礼记·祭义》:“宜者,宜此者也。又表记道者也。”注云:“义也,谓断事以事宜也。”《释名》:“义,宜也。裁制事物,使合宜也。”“义”由合适合宜的意思引申为合理的主张思想、应该遵循的原则和规范,即“仁义”。

儒家将义作为五常之一,可见义的重要性。孔子认为:所谓义,就是“适宜”。也就是说每个人的行为符合周礼和道德,就是“义”。孟子进一步将“义”阐述为:“义”就是人的“羞恶之心”,也就是对于自己丑恶的言行感到羞愧,对于他人的丑恶言行感到憎恶。儒家并没有规定“义”的具体内容,只是明确了“义”的含义——言行符合礼法和道德。所以,“义”是中华传统美德的一个重要组成部分,成为了儒家思想的一个重要范畴,位列仁、义、礼、智、信等“五常”的第二位,是君子一切言行都要遵循的原则。

儒家的仁和义之间,有着密切的联系。仁,是修身要达到的目标,而“义”,则是实现目标的途径。孟子说:仁是人的本心,而“义”则是人的正路;将“义”作为实现“仁”的必由之路;一切言行都要符合“义”。孔子提出杀身以成仁,孟子提出舍生而取义,将仁、义放在了超越生命的位置。

“廉”,形声字,始见于篆书,从广,兼声。在篆书的字形中,其由代表建筑的“广”字,和代表连接、合并意思的“兼”组成,其字的本义是厅堂的上方用于连接又有棱角的横梁。《説文解字》:“廉,仄也。从广兼声。”

这看起来好像不太容易理解。《说文解字注》给了进一步说明:“此与广为对文,谓逼仄也。廉之言敛也。堂之边曰廉。天子之堂九尺,诸侯七尺,大夫五尺,士三尺。堂边皆如其高。贾子曰:廉远地则堂高,廉近地则堂卑是也。堂边有隅有棱,故曰廉。廉,隅也。又曰:廉,棱也。引伸之为淸也,俭也,严利也。”不仅讲出了其本义,更把其引申的意思全部讲了出来。

“退”,会意字,最早见于甲骨文。其甲骨文中的字形和现代字形区别很大。左边像一个食器

“豆”

“皿”(代表餐桌或祭祀用的器具),右边是一个

“止”

字,即

“趾”

的本字,代表脚板。脚趾朝着与食器相反的方向,表示离开进食的餐桌或祭祀的场所,有离开之意。金文中,有的在原来的基础上增加了

“彳”

旁,“彳”

表示行走、道路,强调了离开的动作是一种行走的行为,增强了

“退”

字的行动义。隶书承续了篆文的写法,将篆文中的一些笔画进行了简化和规整,此时

“退”

字的

“辵”

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