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第87章 贻厥嘉猷勉其祗植（第1页）

在上一个章节的“聆音察理，鉴貌辨色”中，我们深入探讨了如何去培养一种至关重要的思维能力——观察得理，由表及里地探究事物本质的思维能力。这和前面几章共同强调了一个人德才兼备的重要性，只有这样的人才能游刃有余地处理好各方面的事物，推动家族和社会的前进——不论他在何时何地。这不仅让我想起了范仲淹的那句话：“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶（ye）?其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。”

只有这些能真正做到德才兼备之人，才能够将这些优良的品质和培养的能力不断地推广并传承下去。也是这样不断的传承，奠定了这个中华文明的基础，指导了文明的发展方向。这需要怎样去传承呢？今天我们便回答这个问题——“贻厥嘉猷，勉其祗植”。

从修辞手法来讲，这两句也是队长的修辞手法——“贻厥”对的是“勉其”，“嘉猷”对的是“祗植”。我们呢还是从文字讲起。

“贻”，形声字，最早见于金文。在金文中，“贻”

写作

“贻”，从

“贝”，“台”（怡）

声。“贝”

在古代曾作为货币使用，和财物有关，“台”呢？我们前面讲过，古代简体的字形就是胎儿的意思，在这里通“怡”，表示的是心情很好的意思，两相结合，表示的是心情愉悦的将东西赠送给他人的意思，这种赠送包含着友好或者敬意。随着语言的发展，“贻”

字的含义逐渐引申为遗留、留下的意思。

“厥”，象形字，在古代厥与氒（jue）、夬（guai）同源；氒是名词，夬是动词，“厥”是“夬”的后帘演化出的形声字。所以“厥”

字在最初就是是

“氒”，在甲骨文、金文的

“氒”

像矢栝的样子，指的就是射箭时的钩弦器，是一种箭末抵弦处卡在弦上供手扣之以发射的构造；给这个矢栝加上一只手，就成了篆文一形的夬。由于“夬”作了偏旁，便又另造了篆文二形的厥。厥，从厂（山崖），从欮（上冲），欮也兼表声，表示用弩机发射石块，成了会意兼形声字。其法是“建大木置石其上发以机，以槌敌”，即古之发石车。隶变后楷书写作厥。《说文解字》：

“厥，发石也。”其本义是发射石块的意思。

由发射石块的本义引申出石头的意思，如

“和之璧，井里之厥也，玉人琢之，为天子宝”，这里的

“厥”

指的就是石头。因发射石块等动作有冲击、碰撞之感，所以引申出磕碰的意思，如

“若崩厥角稽首”，形容人叩头时额头触碰地面的样子。后来又引申出挫败的意思；《孙膑兵法》“吾攻平陵不得而亡齐城，高唐，当术而厥”。后来借用为代词，相当于

“其”，表示他（们）的、那个（些）的意思，如

“思厥先祖父”“方命厥后”

等；也用作连词表示因而、因此、于是，如

“左丘失明，厥有《国语》”

。

“嘉”，形声字，最早出现在甲骨文中。甲骨文中的字形嘉字的甲骨文由

“壴（zhu）”、

“力”和

“口”组成，那时候“力”和“口”是分开的，是一个会意字，“壴”在古代是鼓的意思，“力”表示用力击打的意思，而“口”表示和语言相关；综合其字义为人用力击鼓的样子庆祝的样子，所以有庆祝、嘉许之意。《说文解字》：“嘉，美也。从壴，加声。”其本义是美好的意思，指事物的美好、优秀等。后来由美好的意思引申出赞美、夸奖的意思，同时“嘉”也是吉庆、幸福相关联的，所以

“嘉”

又引申出吉庆、幸福的含义。

“猷”，形声字，始见于金文，定形于篆文时期，之前讲“犹子比儿”时提到过这个“猷”字。今天我们便详细的讲解一下。其字形本义古代的手法也不同，《说文解字》：

“犹，玃属”，而

“猷”

与

“犹”

在古时通用，都指的是大猴子的意思，猴子总是犹豫不决，所以该字也有犹豫的意思，这在前面也讲过的。另一种说法讲其本义与

“网”

有关，是一种用绳子编织的网状工具。但其字计划、谋划的意思，具体是借代过来的，还是引申过来的，还需要进一步探究。《尔雅·释诂》：“猷，谋也。”《十三经注疏》：“猷者，以道而谋也。”由于谋划好就要想明白其中的道理，制定出相应的规则，因此引申为大道、法则的意思。《诗经·小雅》：“秩秩大猷，圣人莫之。”这里指的是治国理政的根本原则和方法的意思。有了治理的方法便会形成治理取得的功绩，所有“猷”

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