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第14章 坐朝论道垂拱篇章（第2页）

我们先说“垂”，最早见于甲骨文。甲骨文中，其字形像枝条坠向地面，也有的甲骨文是树枝的末端挂着沉沉果子的形象。所以，其造字本义是树枝因硕果累累而坠向地面。在这里也通“陲”。《说文解字》：“垂，远边也。从土声。”《逍遥游》：“翼若垂天之云。”这里“垂”的解释：垂犹边也，其大如天边一面云也。《汉书》：“千金之子，坐不垂堂”，意思不坐于大堂边远的地方。后来“垂”有了又引申为低下、流下，再引申为垂挂、流传。《唐韵》《集韵》解释“垂”：自上缒下。把上衣挂起来就叫垂衣。而这里的“垂”解释为垂手而立，不用刻意作为的意思。

咱们接下来说说“拱”。拱，形声字，最早见于篆文。篆文中，其字形左边是手，表示和手有关；右边是共，表示双手举物以敬长辈或祖宗；其造字本义：两手抱拳，高过头顶，表示对对方崇敬。《说文解字》拱，敛手也。注解：“谓沓其手。右手在内，左手在外。男之吉拜尚左，女之吉拜尚右。凶拜反是。九拜必皆拱手。”意思是抱拳，敛手——两手在胸前相合，表示恭敬。拱手就是行拱手礼的意思。

“垂拱”讲的就是“垂拱而治”，其字面意思是垂衣拱手，不用亲自处理政务就能使国家得到良好治理。它强调君主或统治者以无为而治的方式，通过选贤任能、制定合理的制度和政策，让各级官员各司其职，从而实现国家的稳定、繁荣和人民的幸福。更体现了一种以礼治天下的理念。“垂拱”

也体现了中国古代文化中一种崇尚自然、顺应天道的思想。它认为君主应该遵循自然规律，不强行干预社会的发展，而是让社会在自然的状态下运行。这种思想与道家的

“无为而治”

是相通的。

“平”，这里读作（pian），指事字。小篆字形，

从于，

从八。我们先按照平来讲，“于”表示气受阻碍而能越过的意思，

“八”是分的意思，

气越过而能分散，

语气自然平和舒顺。《说文解字》：平，语平舒也。意思是乐声舒缓、气息舒徐。《广韵》：

“平，正也。”

，平，坦也。

“平，和也。”

《玉篇》：

“平，齐等也。《增韵》：平，均也。”诸如此类，平的意思在汉语里还是十分丰富的，我们不一一解释了。这里的“平”是人民平和，天下太平的意思。

我们再说说“章”。这个字我们在前面已经解说过了。但古代有时

“章”也通“彰”，而“彰”的本意或者“章”的另外意思有指花纹、文采的意思，是会意兼形声字，从彡从章。在字义发展过程中，章也表示显着；而彡（

shan），是加上修饰。“彰”的本义是加上修饰以使之明显，显着的意思。后引申为明显，彰明、显着，再由显着引申为表扬。

“平章”是平正彰明。《尚书?尧典》里对尧就有过“九族既睦，平章百姓”的评论。“平正”，意味着公平、公正、不偏不倚。无论什么时候，这都是一个王朝奠定未来发展坚实的基础。“彰明”

则是将公平、正义彰显出来。当王朝展现出公平、正义并成为人们共同的追求和行为准则时，一个盛世便会很快到来。所以，“平彰”意味着在各个层面实现公平、公正的彰显与维护，为王朝的稳定与发展奠定坚实基础。

“垂拱平章”的意思是说：君主和大臣们只要垂衣拱手，安坐朝堂，就可以轻松治理国家；不用费心思去操劳、处理政务，就能让国家繁荣昌盛，社会安定和谐。这就是所谓的“无为而治”，即以最少的干预来管理国家，让人民自由发展，从而达到社会自然秩序的稳定和繁荣。“垂拱平章”这四个字虽然简单，但却蕴含着深刻的治国之道。这种理念强调了政府应该尽量减少对经济和社会生活的直接干预，而是通过建立公平公正的制度环境、保障人民的基本权利等方式，引导人民自我管理和发展，促进社会的进步与繁荣。总之，“无为而治”并不是放任自流或无所作为，而是一种更高层次的治理模式，旨在实现人与自然、人与社会以及人与人之间的和谐共处。只有这样，才能真正做到垂拱平章，实现天下太平。

“坐朝论道，垂拱平章”这两句是对历史上贤德君主，这些君主不是特定的，而是从三皇五帝一直到三王时代的历代贤主。以王道治国莅民的描述和写照。讲的是贤明的君主坐在朝廷上向大臣们共商治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰着。为什么会这样？因为治国之道也就是治理国家的大道和方法选对了，所有人都不需要刻意地去施为，就可以达到天下太平的效果了。这两句主要体现了王道治国的理念与效果。

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