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第904章 两条腿走路（第2页）

很多人都认为《女诫》是一种封建思想的残余，其实在刘章看来并不尽然，仔细研究一下其实不难发现，其中所涉及到的纲常伦理制度，不仅仅是强加在女性思想上的钢印，同时又何尝不是强加在整个民族上的思想钢印呢？

甚至对于男性的思想钢印，还要远超女性，毕竟……

你拿着三纲五常细品，对于女子的要求实际上是远低于对男性的要求的。

当然了，有些人或许会拿出很多种理论来证明这是对女性更大的压迫，但在刘章看来，这并非是单纯针对于女性，而是当时的教育体系基于统治阶级的利益在平等的针对所有人，至于侧重方向，显然是越容易引起统治动荡的群体被重视的程度越高。

至于女性社会地位的问题，其实也很好理解，先将男性的思想进行固化，而后借男性的手去压制女性，如此而已……

而以刘章的想法来说，在社会生产力的解放与族群的良性发展问题上，无论是男性还是女性，都扮演着不可忽视的地位，与其用谎言甚至是强权进行压制，倒不如展开良性的引导，让女性同样承担起其应该肩负的社会责任才是族群发展的正途！

所以女学中的课程，虽然是要用《女诫》为基础，但刘章所要的，却绝非是原文之中那种粗暴的给女性设立一条条不可触碰的铁律。

明确其对族群繁衍的重要意义、明确其所肩负的社会责任、拔高其思想高度，使女性与男性形成互补来持续推动社会前进，这才是刘章主张建立女学的真正目的！

而这……也符合道家孤阴不生，独阳不长的理论。

当然了，也不单单是玄学理论那样简单，就像是后世华夏所经历的那一切，女性观念被整体扭曲之后，也的确是对整个社会造成了极大的影响。

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就像后世很多哲学理论所提及的那样，精神与物质是人类社会前进的两条腿，需要协调平衡才能够平稳的向前走。

那么，男女两性又何尝不是从另一个角度去看的两条腿呢？

多说一句题外话，人类本质上是一种非常喜欢作弊的生物，一部分人总是习惯于通过某种方式成为少数派，目的自然是为了获取大多数人得不到的额外利益。

这里举个不太恰当的例子好了，就比如说后世人常讲的穷养儿子富养女，一开始的时候，这种情况的确是存在于少数精英分子家庭之中，并且这种教育方式也的确为这些家庭出身的孩子带来了一定程度的竞争优势。

可当这种方式受到了社会绝大多数认可的时候，其所带来的优势也就不复存在了，取而代之的，则是那整整一代人消费观念全方位的改变。

而本文前面也曾提过，族群之中女性的择偶观会影响男性的价值方向，那么问题来了，被这样培养出来的消费观念主导之后，最大的受益者是什么人？而这种理论在现代又是什么人提出来的？

至于问题的答案，笔者就不多说了，但却可以找到这样一段话：

《增广贤文》：

积金千两，不如明解经书。

养子不教如养驴，养女不教如养猪。

有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。

仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼仪疏。

所以，屏幕前的诸位读者大大，若是你们有了子女，想养成什么模样，本质上取决于你们自己的选择……

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