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这段时间,陈恪与石镇犟上了,两人在“三院学生报”上各发文章。
石镇大谈敞开怀抱兼容并蓄。
陈恪就说取精华去糟粕。
在这项知识上石镇没有陈恪的见识。
石镇引经据典,陈恪就摆事实讲道理,他将西方各国的神学、犹太教的教义、伊斯兰教文化一一列举出来。
顺便将天竺、倭国、朝鲜等文化浅谈了一番。
于是马里奥等人、横山忍和松鹤仁成为李廉的采访对象,然后报道:“我们为此采访了马里奥神甫、格尼执事、阿蒙执事,他们对直学士的文章不做任何表态。”
“横山忍和松鹤仁的态度却很明确,对直学士渊博的学识深表敬佩......”
这篇报道实话实说,马里奥等人的沉默和横山忍两人的态度,肯定了陈恪文章的真实性。
于是人们知道石镇的敞开怀抱兼容并蓄是错的,他们的文化没有精华。
随后,恼怒地石镇在报纸上称陈恪是“妖人也”,全篇文章细数陈恪的不正常表现,从他讲学开始,至昨天的那篇文章,他知道的太多,这是不正常的,《取其精华、去其糟泊》这篇文章充分体现了陈恪的妖人本性。
而陈恪回了一篇文章,标题就是,“骂人就不对了”。
他欢迎批评,却不接受攻击,最后来一句,“已有谣言说我是蛇妖,石公有拾人牙慧之嫌啊!”
于是大家又知道了,陈恪的绰号以后还会增加,“蛇妖”、“妖人”的后面是什么?
人们期待着。
可石镇却不想给陈恪起绰号了,再一篇文章直指陈恪狂悖,不懂尊老之礼。
在这篇文章中,石镇以老师自居,暗指陈恪与他打擂台,就是不尊师重道。
应对这篇文章,陈恪也写了一篇文章,“古之学者必有师,师者,所以传道授业解惑也......”
《师说》一出,就在举子中引发了巨大反响。
他说“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也......”
他说”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子......”
众举子一致认为他说的对。
这时已是三月初,距离会试还有半个月的时间,兴京城里集中了上万名举子,还有举子的家人、各路商贾、看热闹的人汇聚京城。
兴京城人满为患,追星的粉丝到处都是,以陈恪的热度,当属天皇巨星。
人们都想与他说句话,有想问考题的,有想问经商项目的,有想求吉化凶的,有想讨教学问的,有想请他去讲学的。
于阗王国的特使来请他去当国师,交趾和大理国的使臣来问他一件事,“派西北禁军悍将狄青担任广西路总兵有何目的?”
他们不能不怀疑,大兴王朝军事改制共设了三个总兵衙门,一个在安定城,总兵折克行;一个在西北,总兵曹俨;一个就在广西路,总兵狄青。
前两个地方大家都理解,可广西路这个总兵衙门是怎么回事?
要知道总兵衙门不同于其他军镇,它有集中全路兵马的权力,还拥有先开战后禀告朝廷的权力。
这个权力可就太吓人了,至少让交趾和大理的统治者挺怕的,派出使者前来兴京咨询,却没人理会他们。
接待他们的礼部官员也不知道怎么回事,军队的事,皇上乾纲独断。
可他们见不着李祯,就要找陈恪了,按京城人的说法,“无法理解的事问陈恪。”
可他们还是见不着陈恪,麦园那条小巷已被天武军封锁,陈恪出入已换上专用马车,还有数百左右武卫军的将士护送。
这段时间陈恪成为重点保护对象,出入都有精锐的将士护送,还跟着贴身密探。
陈恪在半年内被刺四次,忍无可忍的皇上不想再忍了。
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