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陈文谦目光微眯:“何解?”
崔浩语气肃穆,语平静又有力,似乎准备已久,要为上次的失利找回场子:
“马,指的是形,即是马皆是此形,白指的是色,白马则是形与色,白马比马有白,怎能相等?”
“求马,是黑是黄自然皆可,我要白马,给我黑马,黄马莫非也皆可?”
“实与名缺一不可,所以白马怎能是马?”
崔浩话音落下,场面寂静无声。
陈文谦目光深沉的看向崔浩,作为大儒,除却书要读的多外,脑子灵光也是重中之重。
白马一事看似论马,同本次辩学似乎毫无关系,仿佛只是嘴皮上的诡辩,试图想讨些便宜。
但陈文谦明白,并不是这样。
这一问其实是对于儒家根基的询问。
其实论的是崔浩那一句名与实,便是儒家的礼与理。
这绝非纯粹的诡辩,而是一把暗藏杀机的短刀。
陈文谦没有着急回答,心中惊诧于崔浩准备的这把短刀,有这一把短刀,难怪将辩学时间忽然拉进。
他目光微微看向身侧,却现其他大儒也微微沉思。
此刻,场外一群旁听这场辩学的众多学生也有细微声响传来。
不过并不是那些学生在说话。
他们皆不开口,而是每人都身带纸笔,想同他人交流的时候就会将想说的话写在纸上,互相传递观看。
所以此刻窗外细微的声音都是书写和传递纸张的声音。
场外众多学子,有的懂了这其中的暗示,有的却觉得不过胡扯诡辩之论。
不过这辩学之中忽然的寂静,却让人明白,这论白马,恐怕论的不只是马。
这是第四场辩学,无论输赢,都从未有开头两问就让一方彻底沉默,甚至开始写字交流。
甚至一直在输的李君子也未,那些学子也从未见过陈文谦以及那些大儒皱眉苦思的神色。
楚星尘目光转而看向窗外,只见门外学子无论传递纸张还是提笔写下,动作都尽量的轻缓,减少声音的出。
君子山……现在来看倒也不算沽名钓誉,但只是具体如何可能还要再看看。
楚星尘收回目光,看向了模样意气风的崔浩。
亚圣观念之中,自是以礼代理。
用统一且规范的大礼,如君与臣,子与父为横纲,以忠义与孝这种大礼代用常理,即忠是绝对正确,孝也是绝对正确。
现代人来看,没有什么事情是绝对的。
但熟读这些书籍的儒生不同,在他们眼中这些事情便是一加一等于二的绝对正确。
不能说他们脑子不够灵光,这只是纯粹的时代局限性。
更何况对于儒家来说,集体远比个人重要,重重叠加之下,别人都认可的事情,你要如何去否认?
所以儒家向来不缺愚忠和愚孝。
忠最大就是不在乎事情对错,孝最大就是不在乎事情的对错。
哪怕孔子曾说过——小杖则受,大杖则走。
却也不妨碍之后诞生出如今看来有些难以理解,例如郭巨埋儿等愚孝故事。
自然思想这事也不能全怪圣人说的话。
毕竟等圣人走了之后,自由后人肆意注解意思——反正圣人也不可能诈尸再同你辩学。
一个思想要想流传,除却要有纲领之外,便是受众,为了受众,自然有大儒愿意为了能让儒家走的更远,做一些细微修改更贴合某些利益。
如果以理来看,如今儒家的礼便如同白马一般。
否的是白马,却也是儒家那臃肿的礼。
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