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第四回 传位靠禅让 任贤使能治天 （第1页）

次日一早，两位夫人送虞舜临出门时，各递上一柄短斧，如此这般嘱咐了一番。

虞舜来到井边，见旁边堆着一些泥土和碎石，也没多想就利落地下到了井里，按两位夫人的吩咐，用两柄短斧在井壁上挖凿出一个刚够容身的洞穴。这边刚刚挖好，上边就传来了象叫哥哥的声音。舜不假思索地应了一声，转而一想，知道不妙，赶紧爬入那洞穴里。

象在上面听到舜在下面确实无异，连忙和父亲瞽瞍一起动手，推下来许多泥土和石块，打算把虞舜填埋在井里。埋了一会儿，想想也差不多了才止住手。

象满心欢喜，跑到母亲跟前，手舞足蹈地说：“哥哥这次必死无异了。这计谋是我想出来的。现在我们可以把哥哥的东西来分一分了。牛羊、粮仓都归父母。他的干（注：上古时代的盾）、弓、琴应该归我。还有两个嫂嫂也应该归我，让她们替我铺床迭被。”

瞽瞍平时已经相信了那母子的话，只以为舜是个坏儿子，听了小儿子象的话，一点也不惊异，那后母自然更是欢喜。

象得意洋洋地跑去接受舜的东西。一走进去，看见舜正盘腿坐在床上弹琴，象一时大惊失色，满脸通红，转身就往回跑。舜赶紧下床唤他回来，问他有何事。

象只得转回来，羞愧得说不出话来，勉强呐呐道：“没什么事，我闲得慌，只是过来探望哥哥。”

舜装作什么也不曾发生过，答道：“你来得正好，我这里有许多政事要处理，你有空尽管过来帮我吧。”说着仍然待象和平时一样。

象心里惭愧至极，从此再也不好意思算计哥哥了。

虞舜的那个同父异母妹妹叫敤首，为人极其聪明，又画得一手好画，后来被尊为中国画的元圣。她和虞舜最是要好，也和两位嫂嫂很合得来，因此她常常替虞舜出主意，帮他解了许多难题。

其实所有这一切都是唐尧亲自安排的，就是要看看他吃亏后的反应。通过这一系列的考察，唐尧看见虞舜应付各方都很有办法，便渐渐把国事交与他去掌管、处理了。

这些都被详细记录在《尚书?虞书?尧典》和《史记?五帝本纪》中。

且说黄帝时候的都邑——涿鹿城邑附近居住着两大高氏族群。“高阳氏”族有八个贤人，人称“八恺”；“高辛氏”族有八个才子，人称“八元”。这“八恺”“八元”都是一些多才多艺、贤明正直之人。这些人按现在的说法，都是黄帝后裔——颛顼帝和帝喾的皇亲，算起来他们也是中国“士”文化的源头。

当然涿鹿城邑中也居住着一些先贤不成材的凶险、贪婪的后代时不时要行不义之举。民众自然记得他们，纷纷给他们取了诨号，分别叫“浑沌”“穷奇”“饕餮”“梼杌”，合称“四凶”。

虞舜从尧帝手里渐渐接手政事后，自觉得一头雾水，便向尧帝举荐这“八恺”、“八元”十六人出来帮助自己办理政事，当然也没忘记把“四凶”驱除到远方去，使他们不能在涿鹿城为所欲为。

其实，这“四凶”中的“浑沌”就是蚩尤九黎“少皞氏”的后裔共工，“穷奇”就是蚩尤九黎之后“帝鸿氏”的后裔饯兜，“饕餮”就是黄帝孙子颛顼帝之苗裔“缙云氏”后裔崇伯鲧，“梼杌”就是颛顼帝之苗裔的后裔三苗。后来，据《史记?五帝本纪》记载，舜帝把共工流放到幽陵（注：即后来的幽州）；把饯兜流放到崇山（注：现在湖南大庸县西南）；把三苗流放到大三危山（注：现在甘肃敦煌东南）；把鲧流放到羽山（注：现在山东临沭县东南）。

如此一来，虞舜才开始在涿鹿一带地方大力推行“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”五种美德，家家安居，民众称好。这“四凶”后也都被诛杀。对于这段历史，后人有诗云：

进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。

满朝卿士多元恺，为黜兜苗与四凶。

只是那水患尚未平息，令尧帝、虞舜依然愁眉不展。

过了几时，据上古神话传说，忽然天空又变得一片通红，如像鲜血一般殷红，到处热不可耐，也不知何故。民间一时沸沸扬扬，都纷纷猜测说，肯定是天上同时出了十个太阳，所以才会如此之热。地上万物被如此烤晒，尤其是农民们首先吃不消了，他们叫苦连天，衣食无着。

唐尧虽说此时已经卸下重任，但他没有回避，绞尽脑汁，想尽办法，想替天下民众解忧。他叫来手下一位勇士，名叫羿，是土生的东方“夷族”（注：对东方苗氏的蔑称）人氏。此人极善弓箭，生来力大无穷，武艺非凡。唐尧命他前去查访究竟是什么缘故。

羿奉了唐尧的命令，仔细查看，他发现西边更热一些，便向西走去。越走越热，那赤火一般的天色比夕阳下山时候还要殷红，大地草木枯焦，河流断水干涸，连地皮都烫得不能立足。

羿心中暗想，这般走去，恐怕连人也要烤熟了，究竟是什么妖怪，如此厉害，不管他，先给它些苦头吃再说。想到这，他便弯弓搭箭，使出平生之力，朝着天上最红的地方，“嗤、嗤、嗤”一连射出九支箭，方才住手。他挂上弓，回头便走，一直到了尧的宫中，据实禀告。

虽然没有找出原因，但唐尧想，如果是妖怪作孽的话，这九支箭射去也够它受了。他让羿先回去休息，明天看看再说。

次日，天色居然淡了许多，那灼人的热浪也消退了不少。其实是碰巧了。但大家都知道昨天羿连射九箭，相信是那九支箭起了作用。又过了几天，天色转白，热度退净，天空中只剩一个如常的太阳依然高照。

羿自己也觉得十分得意，便要出去寻找妖怪的下落。这边早有许多好事的民众纷纷往各处去寻觅了，也不曾发现有什么。

有一拨人找到一个地方，发现有几只乌鸦掉落在地上，羽毛都有点焦秃，大约也是前几天受不了灼人热浪被烤死的。大家望着地上的乌鸦，面面相嘘，登时，像恍然大悟似的，都说这些乌鸦一定是那九个太阳里面的妖怪，被羿射中了，带着多余的太阳掉落下来了。一数，地上也正好有九只乌鸦。

对这一拨人来说，这真是一件莫大的发现，羿肯定是立大功了，是他替民众除去了这般大害。大家带着这个发现，欢天喜地地回去了。这样一传十，十传百，就把“羿射日”的故事，编成了一个人与自然斗争、征服自然的美丽神话，流传下来。后被收入《山海经》中。

因此，后人常把太阳比作“金乌”（注：乌，通鸟）就是这个缘故。羿也因为有了这个功劳而取得了唐尧的信任，封他在鉏地（现在河南濮阳西南）地方立国，还赏赐他彤弓、素矢，准许他专管征讨天下，还获得了民众的口碑。羿真是名利双收。于是羿慢慢有了相当的势力和地位。

【编著者注：这个“羿射日”的神话故事，暗指的可能是尧帝曾派羿征讨、平定了蚩尤之苗裔“帝鸿氏”后裔饯兜的十个苗裔部落的叛乱，只留下一个以继祭祀。因为“帝鸿氏”部落的图腾据上古传说就是太阳，正暗合了射日之意。只是在以后的口口相传中渐渐淡化了其原意。】

舜帝帮助尧帝处理国事已经有三年了，尧帝通过仔细观察，觉得虞舜真是一位难得的德才俱备的人才，便决心把自己的帝位先禅让给他。

一天，尧帝道：“来吧，舜！我同你一同谋划政事，又考察了你的言行，已经有三年了。你提的建议总是成功，看来还是你登上帝位合适。”

同时，尧帝把另一个也经过长期观察、也曾是自己亲自提名的叫许由的后备人选否决了。这种让位方式，叫“禅让”。当时还处在原始氏族社会的末期，帝王老了，另举他人是很正常的事。

唐尧是一位与民同甘苦的帝王，他住的宫只不过是用通常民用的木材，和着泥土盖起来的。宫顶上覆盖的也是平常的茅草，为了节省人工，连参差不齐的屋檐都没有修剪整齐。吃的是糙米饭、野菜羹，很少吃肉。冬天穿的是最贱的鹿皮袄，夏天穿的是民众一样的粗麻布衣裳，整天东跑西颠、忙忙碌碌地办着民众的事情。所以他谨慎挑选接班人的标准就是：爱劳动、能吃苦、有才干、有仁爱之心。唐朝时候有诗赞道：

祅氛不起瑞烟轻，端拱垂衣日月明。

传事四方无外役，茅茨深处土阶平。

却说那位叫许由的人，这时感到接班无望便独自隐匿到箕山（现在山东菏泽鄄城县，箕山已被黄河淤没）去耕田种地了。

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