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第171章（第2页）

此八宗，都是在古佛教的基础上，加以延伸、融合，混杂了很多本土文化之后，才形成的宗门。

佛教在东土的发展并非一帆风顺，仅明确记载的，就有北魏太武帝，北周武帝，唐武宗，和后周世宗的四次灭佛运动，被称为“三武一宗”法难。

究其缘由，无非三点：巩固统治，道佛相争，自己作死。

拿北魏太武帝来说，他最初不讨厌佛教，不过后来，出了一个臣子叫崔浩，崔浩是道门弟子，师从寇谦之。

这对师徒深受太武帝的信任，崔浩为独尊道教，便力谏灭佛。从表面看，此事由他引起，但实质上，是当时佛门堕落，才导致大劫。

太武帝刚禁佛时，并没有太过份，但二年后他带兵征战，到长安休整，发现随从与寺院的僧人吃肉喝酒。

他觉得不妥，便派兵检查，发现寺内有大量兵器和贮酒，藏匿着官员达贵的财物，还有与女人私乱的密室。

这才使其暴怒，下了灭佛诏书，毁佛像、寺院、经书，对僧人不论大小一律坑杀。当然了，崔浩最后也没有善终，被太武帝诛杀。

用佛教的话说，这叫如是因如是果。

用道教的话说，这叫祸福无门，惟人自召。

用小斋的话说，丫就是作死。

……

“佛门跟道门不同，道门从宋代起就一直在衰落，佛门虽然有过劫波，但后面几朝几代都很昌盛。”

大床上，小斋和顾玙相拥而卧，本是你侬我侬的场景，谈论的却是八竿子打不着的东西。

“这几个月，我去了少林寺、大慈恩寺、华严寺、国清寺……除了密宗祖庭，我都跑了个遍。没找到什么干货，都是通行的佛学经卷，但也了解到一些。”

“禅宗就是打坐，直指人心，见性成佛。”

“净土宗是念佛，修净业，得因果，往生极乐。”

“律宗是修戒体，清净自身，方可成佛。”

“华严宗讲法界缘起，六相圆融……”

“等会儿，法界缘起是什么鬼？”顾玙打断道。

“就是世间和出世间的一切法，都是如来藏自性清净心在一定条件下的生起，离开一心，就没有任何法存在。”

小斋略微解释，见对方还是很蒙，直接来了句：“心说，要有光，于是就有了光！”

“哦，有点明白了。”顾玙恍然。

“华严宗的教义是八宗的理论根本，包括法相宗、三论宗和天台宗，都有雷同之处。其实你只要明白一个概念，阿赖耶识……”

她坐起身，靠着雪白的墙壁，双脚搭在男朋友的腰上，道：“人先有五识，眼、耳、鼻、舌、身，第六识是意识，第七识叫末那识，就是潜意识。而第八识，就是阿赖耶识。

这是一个挺抽象的东西，是所有人的本性与妄心的集合体，是善恶种子的寄托所在。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种。这种子在未受报前，都藏在阿赖耶识中……”

她属于学霸型人格，很热衷研究一些理论知识，讲的深入浅出。

顾玙非常认真的听，忽然也坐起身，道：“懂了懂了！首先你要信佛，信世上有因果，因果藏于阿赖耶识，阿赖耶识又诞生了很多法界。你受因果所困，做的事情都有业力，决定你死后是去地狱，还是极乐净土。”

“概括能力不错！”

小斋赞了声，补充道：“想要去净土，一是自己修业，二是信佛。修业是本力，信佛是他力，佛会给你他力，帮你升天。你要是做坏事，挂了之后还有业力感召，下地狱受刑罚。”

“啧，佛门这么唯心啊！如果按这种标准，现在的师傅们确实不行。”顾玙摇摇头。

道家讲究天人合一，道法自然。大道在前，披荆斩棘，百折不回。倘若修到天仙，可与宇宙同辉，与永恒同在。

佛家首先要信，你信了佛，佛才会给你力量。修炼境界也跟佛法相关，佛法越高，本事也就越大。而佛门传到现在，功法也必定缺失，加上比道门还要腐败的风气，想出个高人太难了。更主要的，即便你往生极乐，也只是到佛国去拜见佛祖，谈不上自身永恒。

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